Molino Escartín: Irreductibles de Aragón muestran sus respetos en el lugar de descanso de decenas de soldados republicanos

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CONTEXTO: 

En la planificación prevista en la ofensiva de 1937, se establece la instalación de un Hospital de Campaña en el Molino Escartín, servicio respaldado por las ambulancias de la 27 División. Se establece el campamento a tal fin el 22 de septiembre de 1937, comenzando su actividad el día siguiente bajo el mando del Dr. Gonzalo Aguilo Mercader, que contaba con un equipo médico integrado por enfermeras voluntarias brigadistas, habitualmente británicas y australianas.

A este hospital eran trasladados heridos en combate que, tras ser estabilizados, eran evacuados a otros puntos de atención sanitaria, normalmente a Barbastro.

No todos los heridos graves conseguían superar las heridas y fallecían en el lugar. Sus cuerpos fueron enterrados en un campo cercano al edificio. En total, tenemos localizadas 74 tumbas, más otras dos preparadas para recibir algún fallecido.

El Hospital de Campaña del Molino Escartín fue desmantelado el 8 de marzo de 1938.

En el año 2011, los actuales propietarios del Molino, familia Escartín, informan de existencia de unos campos en su propiedad que, por voluntad expresa del abuelo, nunca fueron roturados. La familia acuerda una cesión temporal con el CR del Alto Gállego, tras lo cual se inician los trabajos en dicho lugar. Junto a la entidad citada, colaboran el tal empeño voluntarios de Aineto, CRMAHU, familia Escartín y personas colaboradoras de diferentes lugares.

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HOY:

Nuevamente, en las inmediaciones del molino se concentran una veintena de vehículos y comienzan a aflorar los primeros distintivos y las primeras banderas. En esta ocasión, junto a las tricolores (en diversas variantes), figuran las anarcosindicalistas y las palestinas.

Tras los recibimientos y saludo de rigor, comienza el turno de palabras en el que intervienen el presidente del CR del Alto Gállego, (José Ángel Pérez Marcuello), el de la Asociación sobrarbense "La Bolsa de Biela" (Benja  Beltrán), el presidente del CRMAHU y miembro de la familia Escartín (Carlos Escartín), la presidenta del Ateneo Republicano de Zaragoza (Pilar Jodra) y Javier Sadornil en representación del personal voluntarios que mantiene el lugar.

El entorno bélico del lugar, los trabajos de recuperación, consideraciones acerca de la importancia de lugares como éste, la actualidad que, en forma de guerras, continúa acrecentando en muchos lugares del planeta, el número de víctimas y de lugares de dolor como el que hoy nos acoge.

Las intervenciones finalizan con la colocación, en la figura recortada sobre metal de un soldado, de una corona de flores. Tras ello, el apartado musical incluye un mini recital del Coro Libertario de Torrero, que entona diversos temas del cancionero popular tales como "A las Barricadas", "Hijos del pueblo" o la siempre coreada y celebrada "Bajo dos tricolores".

Como en otras muchas ocasiones, es la voz de Jesús Escartín y el poema musicado "Soldado" de Goytisolo, quienes ponen la nota final de este homenaje que, como es habitual también, finaliza entre multitud de fotos y algún bocado compartido con el que ahuyentar el frío (esta vez escaso, afortunadamente) del otoño en La Guarguera.

¿Te lo he dicho ya?

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Alberto Gracia y Javier Martínez presentan su libro "Paisaje lingüístico del aragonés".

Esta tarde de viernes será la lengua aragonesa el objeto central de  reflexión y debate. De boca del miembro del CRMAHU Toño Bescós son presentados los autores del libro que hoy conocemos: "Paisaje lingüístico del aragonés". El conductor del acto, tras hacer algunas consideraciones acerca de la laboriosidad y minuciosidad con la que ha sido confeccionada la obra nos presenta a Alberto Gracia Trell, oscense, con raíces en el Somontano. Maestro, máster en Lenguas Aplicadas por la Universidad de Lleida y Diplomado en Filología Aragonesa por la Universidad de Zaragoza.

Igualmente procede con Javier Martínez Aznar, zaragozano, del barrio de San José. Con carrera profesional  orientada al medio Ambiente y a las Ciencias Agrarias. Interesado por la lengua de la cual conserva recuerdos de infancia, ha publicado artículos sobre el aragonés residual de la localidad de la que procede: Malanquilla (Comunidad de Calatayud)

Alberto comienza indicando que el paisaje lingüístico es una disciplina que estudia la presencia de las lenguas en un lugar determinado. Este libro, explica,  abunda en la incidencia de la lengua aragonesa en  calles, casas, comercios y un sinfín de lugares de Aragón y muestra que se trata una realidad viva  y que todavía resiste. Así lo acreditan las 1580 fotografías recopiladas y analizadas pertenecientes a 323 localidades aragonesas desde el Pirineo hasta Teruel. De esta forma, finaliza, una riqueza tan grande como la lengua aragonesa queda reflejada a través del uso que realizan los propios habitantes del país, teniendo en cuenta aquello de que una imagen vale más que mil palabras.

Por su parte, Javier se centra en la metodología seguida. Y, muy importante, en la conciliación de este empeño con compromisos familiares y vida personal. No faltan en su relato anécdotas de todo tipo, con especial énfasis en la acaecida en la zona de Sasa del Abadiado, donde la presencia de dos jóvenes haciendo fotografías a casas del pueblo a horas ya nocturnas, despertó la sospecha vecinal que se saldó con una identificación por parte de la Guardia Civil. La charla entre público e invitados se prolongará más de media hora tras finalizar éstos su intervención inicial. En el debate se expresa la preocupación por la situación de la lengua aragonesa, bien cultural de peligro en extinción. También hay lugar para personales historias de infancias con vocablos de nostálgicas resonancias, de tempranas discriminaciones por emplear términos que eran tachados de poco cultos, de minorización de lenguas y de disglosias provocadas.

Nueva actividad este viernes,,,

 

El paisaje lingüístico es una disciplina que estudia la presencia de las lenguas en un lugar determinado. Este libro aborda la incidencia de la lengua aragonesa en las calles, casas, comercios y un sinfín de lugares de Aragón y muestra que se trata una realidad viva y que todavía resiste.

Así lo acreditan las 1.580 fotografías recopiladas y analizadas pertenecientes a 323 localidades aragonesas desde el Pirineo hasta Teruel, a lo largo de cerca de trescientas páginas ordenadas por comarcas.

De esta forma, una riqueza tan grande como la lengua aragonesa queda reflejada a través del uso que realizan los propios habitantes del país, teniendo en cuenta aquello de que una imagen vale más que mil palabras.

Como señalan los autores, este libro nace «desde el amor a una lengua, pero sobre todo como un homenaje a aquellos que la hablaron y fueron, en el mejor de los casos, incomprendidos». Este es un proyecto colaborativo, coral, «que muestra la existencia del aragonés en la vía pública, al alcance de cualquiera que mire con curiosidad y con ganas de aprender». En suma, «un granito de arena más para valorar y proteger una de las lenguas europeas que, según la Unesco, tiene mayor riesgo de desaparecer, pero se mantiene viva».

Texto:

  https://culturadearagon.es/centro-del-libro-de-aragon/publicaciones/paisaje-linguistico-del-aragones/

Nunca más un México sin nosotros

La Fundación Fray Bartolomé de las casas y el Congreso Nacional Indígena visitan Huesca.

Con la organización de BienvenidXs RefugiadXs Huesca y la colaboración del CRMAHU, esta tarde dominical se han escuchado en la sede de éste último, palabras de salutación y agradecimiento en diferentes lenguas originarias, supervivientes de siglos de desprecio y ocultación. En boca de la portavoz de la Fundación Fray Bartolomé de las Casas (Ana Ávila) y de la delegación del Congreso Nacional Indígena (Norma Palma, Anselma Margarito y Jesús Plácido) hemos escuchado la realidad vivida por estas personas en su incesante lucha por los Derechos Humanos y los Derechos Colectivos de individuos y pueblos que mantienen la esperanza de recuperar unas condiciones dignas de vida.

Como siempre en estos eventos, sobrevuela en la atmósfera cargada de dolor (pero no victimismo; pero no desesperanza) el recuerdos de personas que cayeron en este desigual combate, de hombres y mujeres que desaparecieron, de injusticias y desprotecciones que siguen vigentes.

De labios de estas tres mujeres y este hombre, sabremos de los desplazamientos forzados (porque se va a construir una carreta que traerá el progreso junto a decenas de expropiaciones, junto a desforestación y pérdida de naturaleza, de tierra, de esencia comunitaria...), sabremos del significado de "Cobro de piso", extorsión pura y dura a manos de cárteles de la droga, de los reclutamientos de menores para que combatan junto a los narcos, constituyendo carne de cañón para unos y excusa perfecta para los otros y su indisimulada hostilidad hacia los miembros de los pueblos originarios.

Nos hablarán de los megaproyectos que dividen comunidades al precio de la extinción de éstas; proyectos siempre justificados por un discutible desarrollo de las personas afectadas por los mismos. Nos hablarán del tren Maya, de la autopista a San Cristóbal, de empresas muy reconocidas expoliando acuíferos y recursos pesqueros.

Conoceremos, en el discurso de estas personas, realidades acerca de la influencia de los grupos narcos, su penetración en las comunidades, el nuevo frente que les han abierto y sus métodos de represión. Sentiremos la aculturización que les rodea, con unas necesidades artificiales que tratan de imponer a los más jóvenes, con una influencia en sus ritos y costumbres que tratan de exhibir como un producto turístico de nula autenticidad.

Y con una presidenta de México, Claudia Sheinbaum, supuestamente abanderada de la causa indígena que ha hecho lo que ya es costumbre en la clase política mejicana con respecto a estos pueblos: acercarse cada seis años a prometer soluciones que, tras el paso por las urnas, quedan en nada. "Claudia no nos representa", afirman con absoluta firmeza.

Pero junto a este retrato brutal de la realidad, también nos harán partícipes de victorias logradas, de deseos infinitos de seguir en el combate (la otra opción es perecer o asimilarse), de esperanzas de vida y de autoorganización.

Casi dos horas de charla. Calmada, pero sin apenas pausas, más allá de las ocasionadas por la búsqueda mental del vocablo más certero para expresar mejor el pensamiento. Un hombre y tres mujeres, con  valor y firmeza plenamente demostrados, que continuarán, en unas horas, con su gira informativa. Cosechando empatía y solidaridad.

Próxima actividad en el CRMAHU

 

DESIDERIA

 Se llamaba Desideria Giménez Moner. La conocían por "La Cazoleta". La asesinaron por haberse significado ondeando una bandera roja el primero de mayo de 1936. La vida de esta mujer, una niña de 16 años en realidad, fue segada de manera brutal. Pasó a la larga lista de mártires por la libertad y al imaginario de Jaca, una Jaca que vivía un convulso periodo de tensiones sociales y políticas.

Domingo Buesa Conde, catedrático de Historia e hijo adoptivo de Jaca cuenta su historia en "Desideria" , permitiéndose algunas licencias literarias que no empañan el rigor histórico del relato. Rigor que llega a la  recreación de la Jaca de los años 20 y 30 del pasado siglo. Para lograrlo, se sumergió en un exhaustivo proceso de documentación que incluye la revisión de hemerotecas.  Esto le permite al autor ofrecer una visión detallada y fiel de la ciudad, con calles, tiendas y lugares emblemáticos, muchos ya desaparecidos.

Y confesar que, para la descripción de la taberna, utiliza escritos de Pío Baroja. O que el mismo Unamuno estuvo allí y tuvo una trifulca con unos albañiles. Y es que "La Cazoleta" era un lugar de encuentro, de debate entre mesas entre ración de judías y ración de ajoarriero; y de lugar de debates de altura con el juez de la localidad como comensal habitual.

Era un lugar heterogéneo como lo era Jaca: con militares de reemplazo de todas las ideas, con canónicos que se destacaron en la represión mientras otros destruían las listas de ejecutables, con un grupo de notables (los doce apóstoles) que asaltaron el estudio de un conocido fotógrafo local para robar sus fotos y , minuciosamente, usarlas para designar a las víctimas de la represión, con un Ricardo del Arco escribiendo en su panfleto "Jaca Española" y componiendo jotas para que los sicarios falangistas riojanos las entonaran cuando desfilaban por la calle Mayor...

"Es un periodo fascinante, desde el final de la dictadura de Primo de Rivera, pasando por la fallida sublevación republicana con Fermín Galán, hasta los primeros momentos del golpe de estado de 1936, cuando la ciudad fue sometida a una crueldad sin límite”, relata Buesa. ‘Desideria’, en este contexto, no es solo una víctima, sino un símbolo de todo lo que se perdió en esos oscuros años.

Buesa espera que los lectores de su novela se lleven un mensaje claro: “El respeto por la vida y la condena al sufrimiento innecesario. Me gustaría que esta idea naciera de este recorrido por una novela que cuenta las vidas de dos jóvenes que se construyen con la belleza del amor y se destruyen con la violencia del dolor”, concluye. 

El local del CRMAHU, abarrotado, se deshace en aplausos y comienza el desfile junto al autor, en espera de una dedicatoria, siempre con algún comentario que hacerle. A todo se presta Domingo que, en breve se unirá a todos aquellos que le esperan para continuar el encuentro con algo que picar.

El CRMAHU responde las declaraciones del portavoz municipal de VOX

 

No es la primera vez que se alude a nuestra organización, el Círculo Republicano Manolín Abad de Huesca (CRMAHU). Y nunca hemos contestado, no debiéndose interpretar esta actitud como “la callada por respuesta” y, mucho menos aún, como el silencio por asentimiento. En general, hemos preferido responder con un firme afianzamiento de nuestras actividades, haciendo caso omiso de los ladridos que confirman nuestro cabalgar.

Pero en esta ocasión cambiamos de proceder con el ánimo claro de atajar de una vez por todas esos, a falta de argumentario real, bulos y comentarios interesados. Nada más lejos de nuestra intención que suscitar o continuar polémicas servidoras de intereses que a nadie mínimamente observador de la realidad política municipal se le escapan.

Vayamos por partes.

-          Del local.
El espacio que ahora ocupamos fue cedido en su momento por el anterior gobierno municipal socialista, tras un recorrido previo que nos llevó desde hacer reuniones en bares, a ser acogidos por un grupo político local, IU, en una habitación de su sede, o a disponer de un espacio en los bajos de los cines; espacio, en esta ocasión, cedido por el gobierno municipal del Partido Popular.
El local que ahora utilizamos fue la adaptación acorde de un espacio público a la actividad incesante desarrollada por esta asociación, actividad que ha tenido reflejo tanto en los medios de comunicación como en el mobiliario y paisaje urbano.
Por otra parte, este local nunca ha sido cedido al CRMAHU con carácter de exclusividad. A lo largo de este tiempo se han recibido con interés las posibilidades suscitadas (escasas, por otra parte, y sin resultado) de compartir espacio con otras entidades de manera permanente. Pero, eso sí, se han celebrado actividades puntuales de otras asociaciones que han utilizado este centro como lugar de encuentro, siempre abierto y bien dispuesto.
 
-          Del carácter político de nuestra asociación
Nuestra entidad tiene, y así figura en nuestros estatutos, un marcado carácter cultural y memorialista. Y ello, como sucede en cualquier otra asociación, implica un cierto cariz político, es decir, un evidente interés por la polis (entendida en un sentido amplio) y su estado. No somos idiotas en el sentido clásico griego (aquel que se desentiende de los asuntos de la comunidad, bien porque no participa de la política o bien porque, desinteresado, vela por sus propios intereses); ni creemos serlo, tampoco, en el sentido actual.
Lo que sí somos es absolutamente apartidistas, no tomando parte el CRMAHU en contienda electoral alguna. Y hacemos gala de un profundo antisectarismo siendo nuestros espacios lugares seguros para la confrontación libre de ideas, espacios donde a nadie se le pregunta ideología ni adscripción religiosa.
 
-          De la inconstitucionalidad de nuestras acciones
Sin ánimo de entrar en profundidades no vamos a hacer en este intante un detallado análisis de la Constitución actualmente en vigor, del contexto en el que se produjo su nacimiento, de su entronización y, aún menos, de la utilización como arma de discriminación que sectores como VOX hacen de la misma.
Entendemos que cualquier acuerdo humano puede ser objeto de crítica, de actualización y/o derogación. También la llamada “Ley de leyes”. Y, si bien no podemos estar más de acuerdo, lo recoja o no la Constitución, con todo aquello que implica un reconocimiento de derechos humanos, pensamos que otros aspectos más “accesorios” pueden ser discutidos; por ejemplo, los que hacen referencia a la forma del Estado. Y eso es todo.
Parece también olvidar el portavoz de VOX que no es él quien califica de constitucional, o no, acciones de la vida ciudadana; menos, aún, personas.hay un tribunal para ello.
De estas elucubracioes mentales a criminalizarnos, a decir que no somos dignos de poder ocupar un espacio público, a, en suma, condenarnos al ostracismo social y promover el odio contra un colectivo que, en sus casi dos décadas de existencia no ha hecho otra cosa más que promover el conocimiento histórico de los hechos recientes,  la búsqueda incesante del acompañamiento a las víctimas de la sinrazón y la superación del duelo en su búsqueda de verdad, justicia y reparación, hay un muy corto paso. Corto paso plagado de mala intención, desinformación y, sobre todo, imprudencia.
Claro que exigir prudencia a un grupo que tuvo, en recordada soflama electoral, la desvergüenza de calificar como “plagas de Huesca” a todas aquellas personas no sumisas a sus dictados...
 
Para finalizar esta nota de prensa mostramos nuestro malestar por el torpe intento de tratar de enfrentar a nuestra asociación con cualquier otra, culpándonos de posibles precariedades de éstas por un supuesto y falso trato de favor hacia la nuestra. En nuestra historia son reiterados los ejemplos de implicación de nuestra entidad, y sus miembros, con entidades vecinales.

Huesca a 16 de octubre del 2024

 

 

 

Por la Junta Directiva del CRMAHU

Carlos Migliaccio Inciarte

Comunicación y Prensa